Ser siempre agradecidos: “eso hace que crezcamos en humildad”

Ser agradecidos es algo que el ser humano lleva por naturaleza. Pero cuidado con dar gracias en modo automático, haciéndolo por costumbre o tradición, y no de corazón. Este tema es necesario analizarlo: ¿realmente las personas son agradecidas en la abundancia, al igual que en la escasez? 

No obstante, en fechas donde la familia se reúne para dar gracias, muchos piensan que no tienen por qué agradecer. Pero ¿qué es eso de dar gracias? 

Según el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 2638), “al igual que en la oración de petición, todo acontecimiento y toda necesidad pueden convertirse en ofrenda de acción de gracias”. En las cartas de san Pablo se puede ver ese acto de agradecimiento en donde Jesús está presente: “En todo dad gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jesús, quiere de vosotros” (1 Ts 5, 18). Y en Colosenses también dice: “Sed perseverantes en la oración, velando en ella con acción de gracias” (Col 4, 2). Esto nos recomienda que en todo momento seamos agradecidos con el Señor, incluso en nuestros momentos de pena y angustia, porque todo lo que el hombre recibe de Dios es gracia, no importa cómo sea. 

Origen de Acción de Gracias 

El día de Acción de Gracias que se celebra el cuarto jueves de noviembre comenzó a celebrarse por primera vez hace aproximadamente 400 años, según lo que expone la Embajada de los Estados Unidos en Argentina en sus redes sociales. Fueron los peregrinos que fundaron Massachusetts en los Estados Unidos y los indígenas de la tribu wampanoag quienes se reunieron por primera vez en 1621 para dar gracias por las bendiciones obtenidas. Se dice que los peregrinos habían sufrido una gran escasez de comida durante el invierno anterior, pero que tenían mucho que agradecer por la abundancia de cosecha durante ese tiempo. Es por eso por lo que se reunieron para compartir un banquete en agradecimiento por las bendiciones recibidas. La historia cuenta que en el banquete abundaba el ave de corral, por lo que se deduce que de esta manera se convierte en tradición asar un pavo para la festividad. 

¿Qué significa para los cristianos? 

En conversación con El Visitante, el párroco de la Parroquia San Blas de Illescas de Coamo, Padre Julio Rolón Torres explicó que “para los cristianos Acción de Gracias significa reconocer que lo que tenemos no es nuestro, sino que viene de Dios. […] Es reconocer el don divino de parte de Dios”. Asimismo, el presbítero recordó el pasaje bíblico del leproso que regresa dando gracias por haber sido curado (Lucas 17) mencionando que el mismo Jesús también reconoce que la mejor y más sencilla actitud de la criatura es ser agradecido. 

Desde la crianza, los padres enseñan a sus hijos a decir ‘gracias’, por lo que las personas crecen con esa semilla plantada en su corazón. Pero a medida que la persona va creciendo se va perdiendo ese gesto amable de agradecer a las personas por sus acciones y a Dios por sus bondades. “Entiendo que una gran parte del pueblo sabe reconocer el don de Dios. ¿Que más podrían hacerlo? Ciertamente, pero yo me fijo más en los que son agradecidos”, comentó Padre Julio. 

Luego de haber atravesado por situaciones difíciles en Puerto Rico en los pasados años, es un buen momento para dar gracias a Dios por lo bueno y por lo no tan bueno. El último jueves de noviembre “no es el único día de acción de gracias”, todos los días son para dar gracias. Pero en ese día la humanidad quiere resaltar y desbordarse en gratitud hacia Dios. Que especial y maravilloso es que aún continúe la tradición de ser agradecidos con el que lo ha creado todo.

Unidos en oración 

Dice San Juan Pablo II: “familia que reza unida, permanece unida”. El párroco de Coamo expresó que es súper importante que en los hogares se continúe propiciando los momentos de oración, unión y compartir. Actualmente existen muchas distracciones que desintegran la unión familiar y “una de las instrucciones (en los encuentros familiares) debería ser ‘apagar el celular’ para estar compartiendo con la familia”. 

La amenaza contra la unión familiar

En los últimos años la unión familiar se ha visto afectada y amenazada por las prácticas del Black Friday. Las personas prefieren salir a comprar cosas materiales, pero olvidan que lo verdaderamente importante no se compra ni se vende: el amor y el cariño de la familia. “Pienso que se debe pensar más en la familia. Yo invitaría a los dueños de centros comerciales y de las grandes empresas a que respeten ese momento de encuentro familiar”, expresó el clérigo. 

Finalmente, Padre Julio quiso expresarle a aquellas personas que piensan no tener nada por lo que agradecer “que Dios los ama y que no están solos. No pierdan la esperanza. Siempre queda una luz encendida y hay que buscarla. Hablen y abran su corazón, y pongan en practica los consejos que les dan. Todo lo que tenemos es un don de Dios, aunque lo hayamos sudado. Para todo: ‘gracias’, eso hace que crezcamos en humildad, en gratitud para con Dios y para con los demás”. 

Jorge L. Rodríguez Guzmán 

j.rodriguez@elvisitantepr.com 

Twitter: @jrodriguezev

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Dr. Héctor Balvanera destaca el valor histórico y espiritual del Santuario de la Madre de la Divina Providencia

Durante el Simposio sobre el Año Jubilar Mariano y la devoción mariana en la identidad puertorriqueña, el investigador presentó un recorrido por cien años de historia, arquitectura y expresiones de fe que contribuyeron a consolidar la devoción a la Patrona de Puerto Rico. La historia del Santuario de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia, ubicado en la Catedral de San Juan Bautista, fue el tema central de la ponencia ofrecida por el Dr. Héctor Balvanera durante el Simposio sobre el Año Jubilar Mariano y la devoción mariana en la identidad puertorriqueña, celebrado este martes, 13 de octubre. Bajo una perspectiva histórica, arquitectónica y patrimonial, el investigador presentó un análisis del desarrollo del santuario entre 1853 y 1953, destacando cómo la arquitectura, el arte, la liturgia y la participación de los fieles contribuyeron a fortalecer una devoción que llegaría a convertirse en parte esencial de la identidad religiosa puertorriqueña. Durante su exposición, explicó que la historia de esta advocación mariana no puede comprenderse únicamente desde su reconocimiento como patrona, sino también desde los espacios sagrados, las imágenes y las prácticas religiosas que permitieron transmitir su significado de generación en generación. La reconstrucción de la Catedral y el origen del Santuario El Dr. Balvanera situó los orígenes del santuario en el proceso de reconstrucción de la Catedral de San Juan Bautista durante el siglo XIX, particularmente bajo el impulso del obispo Gil Esteve y Tomás, quien llegó a Puerto Rico en 1849. La Catedral, cuya construcción y transformación se extendieron durante varios siglos, había experimentado daños y modificaciones como consecuencia de fenómenos naturales y dificultades económicas. El proyecto de restauración permitió reorganizar y embellecer el templo, integrando elementos arquitectónicos y artísticos que reforzaron su importancia como sede episcopal. Según explicó, la reapertura solemne de la Catedral en 1852 fue interpretada por sus contemporáneos como una manifestación de la providencia divina. En ese contexto surgió la iniciativa de establecer un espacio dedicado a Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia, como expresión de gratitud por la culminación de las obras. El investigador destacó que la creación del santuario no fue una iniciativa aislada, sino parte de un mismo proyecto que buscaba restaurar tanto la estructura material de la Catedral como fortalecer la vida espiritual de la Iglesia en Puerto Rico. Un espacio donde el arte y la liturgia se encuentran Uno de los aspectos más destacados de la conferencia fue el análisis arquitectónico de la capilla dedicada a la Virgen, establecida en un espacio anteriormente vinculado a la advocación de Nuestra Señora de los Dolores. Balvanera explicó que su ubicación dentro de la Catedral responde a una organización que establece una relación entre los espacios dedicados a la Eucaristía y a la devoción mariana. Esta disposición permitió integrar el santuario al conjunto arquitectónico sin restar centralidad a las celebraciones litúrgicas. Asimismo, destacó el valor del programa iconográfico de la capilla, cuyas representaciones relacionan acontecimientos y personajes del Antiguo y Nuevo Testamento con la figura de María y su participación en la historia de la salvación. El investigador también abordó la evolución de las imágenes veneradas en el santuario, comenzando con el conjunto escultórico de la Virgen y el Niño encargado en Barcelona en 1853. Con el paso de los años, el espacio experimentó transformaciones y enriquecimientos artísticos, entre ellos la construcción del camarín en 1881 y la incorporación de elementos decorativos que resaltaron la dignidad de la imagen mariana. Una devoción construida por el pueblo Más allá de los elementos arquitectónicos, el Dr. Balvanera destacó el papel fundamental de los fieles en el desarrollo y sostenimiento del santuario. Desde sus comienzos, la comunidad participó en la adquisición de imágenes, el financiamiento de obras y la organización de celebraciones religiosas. Las novenas, las misas cantadas y otras prácticas de piedad contribuyeron a establecer una tradición devocional que trascendió generaciones. En este sentido, explicó que el reconocimiento de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia como Patrona de Puerto Rico no puede entenderse únicamente como resultado de una disposición eclesiástica, sino como la culminación de un proceso espiritual y cultural desarrollado durante décadas. La permanencia de las celebraciones y el compromiso de sacerdotes, benefactores y comunidades permitieron conservar esta tradición incluso durante los períodos de transformación del santuario. La coronación de 1953 y la identidad puertorriqueña La última parte de la ponencia estuvo dedicada a las intervenciones realizadas entre 1951 y 1953, relacionadas con la coronación de la imagen de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia. El investigador explicó que estos trabajos incluyeron la restauración de elementos del santuario y de la imagen, así como la incorporación de símbolos que reafirmaron el vínculo entre la advocación mariana y el pueblo puertorriqueño. Entre ellos destacó la colocación del escudo de Puerto Rico y una inscripción conmemorativa que identificaba a la Virgen como protectora del país. Para Balvanera, la coronación de 1953 representó el reconocimiento solemne de una realidad espiritual construida durante un siglo mediante la participación de generaciones de fieles. También llamó la atención sobre la presencia de la cripta episcopal bajo el santuario, un elemento que permite relacionar la historia de la devoción mariana con la sucesión de los pastores que han acompañado a la Iglesia en Puerto Rico. Patrimonio, memoria y fe Al concluir su intervención, el Dr. Balvanera subrayó que los patronazgos religiosos requieren mucho más que reconocimientos oficiales: necesitan lugares, imágenes y prácticas capaces de conservar y transmitir la memoria espiritual de una comunidad. Desde esta perspectiva, el Santuario de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia constituye un testimonio vivo de la relación entre la fe católica y la identidad puertorriqueña. Su historia demuestra cómo la arquitectura, el arte y la liturgia pueden convertirse en expresiones concretas de la experiencia religiosa de un pueblo. La ponencia ofreció así una mirada al patrimonio mariano de Puerto Rico, invitando a reconocer en el santuario catedralicio no solamente un espacio de veneración, sino también un lugar donde convergen la historia, la memoria colectiva y la fe de generaciones de puertorriqueños.

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