La profecía de Isaías, sacada de los cánticos del Siervo de Yahveh, se convierte en una reflexión teológica de lo que serían los sufrimientos redentores de Jesucristo.
Es el Autor de la Carta a los Hebreos, quien hace la más bella exposición teológica en el Nuevo Testamento sobre en qué consiste la Encartación del Hijo de Dios, Sacerdote y Rey.
San Marcos nos refiere a un momento en el que Jesucristo le repite a sus Doce, en especial a los hijos del Zebedeo, que su mesianismo es el mesianismo del servicio y el de la Cruz y que, por tanto, sus seguidores han de imitar a su Maestro en ese renglón.
No hace mucho nosotros meditábamos el término katábasis(κατὰβαίνω) que describe la gesta redentora de Nuestro Señor Jesucristo, que siendo Dios Todopoderoso se abajó hasta hacerse hombre, para así poder ser sometido al sufrimiento y a la muerte para así redimirnos. Hoy en la liturgia, nos encontramos en unos de esos raros momentos en que las tres lecturas hablan del mismo tema.
La primera lectura es un fragmento de los Cánticos del Siervo de Yahveh. Estos capítulos de Isaías nos narran la serie de sufrimientos que este Siervo habría de padecer, en una pura obediencia amorosa a Dios, para la redención de la humanidad. Es cierto que en este fragmento se nos habla de la descendencia que este Siervo habría que tener por ser obediente a Dios, pero recordemos que estamos lidiando con el Antiguo Testamento, y por tanto los autores sagrados no sabían ni comprendían que el Mesías era el Hijo de Dios hecho hombre, como el Autor de la Carta a los Hebreos nos confirmará en la segunda lectura de hoy. Pero lo que sí nos dice Isaías es que este Siervo entregará su vida para la salvación de todos, que su sangre expiará los pecados de todos nosotros y que sobre sus espaldas cargará con nuestros pecados. Para nosotros los cristianos, esta carga que el Siervo carga no es otra que la Cruz.
Mientras que, para algunos, la katábasis de Jesucristo es en función de su muerte en la Cruz, para el Autor de la Carta a los Hebreo, la katábasis está en función de una identificación del Hijo de Dios con nuestra humanidad. Al hacerse hombre, el Hijo de Dios sabe lo que significa ser humano porque los vivió, lo experimentó. Esto lo capacita para tener una comprensión de nuestra naturaleza, y la experiencia de caminar con nosotros, junto a nosotros. Gracias a esta encarnación, ya no estamos solos, sino que Cristo con nosotros camina.
Con estas reflexiones en mente, volvamos al tema de la Pasión, ya habiendo sido revelada a los Doce: Jesucristo no había vuelto a mencionar el tema de su Muerte en Jerusalén y, tal parece, los Apóstoles creyeron que era tema olvidado y, por tanto, volvieron con el tema de pelearse por los puestos en un supuesto reinado terrenal de Jesucristo. Ante la petición de Santiago el Mayor y Juan Evangelista a Jesús por estos puestos, Jesucristo saca de nuevo el tema de su Muerte, para añadir otra cláusula: todo aquél que se precie ser cristiano, no puede estar buscando poder, sino que, a imitación de Jesucristo, tiene que ser humilde, tiene que servir al punto de ser capaz de dar la vida por sus hermanos (volvimos al tema del Siervo de Yahveh). ¿Seré capaz yo de llegar a esta renuncia, a esta entrega, a esta katábasis?
Padre Rafael “Felo” Méndez
Para El Visitante
