Venezuela: El duro mensaje de los religiosos sobre las elecciones del 20 de mayo

Reconocen que “el país está herido” y “para levantarlo, sanarlo y hacerlo andar” con “nuevas fuerzas, ilusiones y esperanzas” hacen falta personas como el “buen samaritano”, expresan en un documento


La Conferencia de Religiosas y Religiosos de Venezuela (CONVER) deplora las decisiones del Gobierno de Nicolás Maduro “que siguen agravando la crisis política, social y económica” que se vive en el país; al mismo tiempo, advierten a los venezolanos sobre “el peligro de darle legitimidad” al proceso de elecciones presidenciales del próximo 20 de mayo, “que no tuvo origen dentro del marco jurídico y legal, ni del sano juicio, ni de las buenas costumbres y mucho menos en las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia”.

Así lo dejó conocer la CONVER, al concluir la XVII asamblea de superiores mayores, que bajo el lema: “Gestos humanos, gestos de esperanza”, se reunió en Caracas. “Así mismo, nos unimos a la exhortación de nuestros obispos, a no avalar las elecciones fraudulentas que ha convocado el gobierno nacional para este 20 de mayo porque acentuará la problemática y radicalizará un sistema de gobierno contrario a lo que prescribe la Constitución Bolivariana de Venezuela”, expresaron en el mensaje final del encuentro.

Elementos a tomar en cuenta

El padre Francisco “Pancho” Méndez, presidente de la CONVER y provincial de los salesianos en Venezuela, en declaraciones exclusivas para Aleteia, ratificó y amplió estas consideraciones, precisando que este llamado “no es una postura cómoda ni fácil, tampoco, comprendida por muchos”. “Quizás nos dejamos fascinar por la idea de un cambio sin tomar en cuenta los aspectos que están detrás de este evento electoral”.

Por ello, desglosando sus alegatos, expresó en primer lugar, que el ente convocante de las elecciones es la Asamblea Nacional Constituyente (ANC). “Esto quiere hacernos olvidar cómo se llegó a la ‘Constituyente’, burlando las formas y la participación ciudadanas. ¿Cómo es que se llama a votar desde esa instancia que fue erigida a dedo sin la posibilidad de que el pueblo diga sí o no?”, dijo recordando el origen del ente convocante.

En segundo lugar, el padre “Pancho”, sostiene que el Concejo Nacional Electoral (CNE) “es el mismo”. Explicó que “desde Smartmatic” –que durante años fue la empresa responsable de las votaciones en Venezuela- “se ha dicho al país que hubo alteración de los resultados de la votación por la asamblea constituyente”.

“Me siento testigo acreditado para sostener que Venezuela dijo que no a la asamblea constituyente; sin embargo, allí la tenemos respondiendo a los deseos del gobierno y al ansia de poder de un grupo de delincuentes”, expresó.

El tercer alegato del presidente de la Conver, es la pérdida de confianza por parte de la población hacia el proceso electoral y las autoridades que lo planifican. “La confianza que se puede tener es nula. “No hay garantías de un proceso limpio, ni un árbitro que tenga buen récord moral”, agregó con preocupación.

Como cuarto aspecto cuestionó la credibilidad e independencia de los candidatos que se presentaron al proceso del 20 de mayo, vale decir: el ex gobernador Henri Falcón, el pastor evangélico Javier Bertucci, el empresario Luis Alejandro Ratti, y el ingeniero Reinaldo Quijada. “Los candidatos, a mi parecer, son puestos todos por el Gobierno de Nicolás Maduro a su medida, aunque haya supuestos enfrentamientos e ideas distintas” aseguró.

El quinto aspecto para rechazar a las elecciones del 20 de mayo, según el padre Francisco, es que: “Quienes mal gobiernan no tienen ningún interés en responderle a la sociedad venezolana mejorando su calidad de vida”. Según su parecer, quienes integran el gabinete de Maduro “son defensores de un puesto gubernamental, de sus intereses y nada más”.

“Todo esto nos hace pensar que no hay condiciones para votar, porque emitir un voto hoy en Venezuela no es elegir a alguien, sino contribuir a que el gobierno venda una imagen de democrático y a la final los resultados serán los que él quiera. La iglesia seguirá defendiendo la democracia y buscando la forma de que la población no se deje engañar”, concluyó el presidente de la CONVER.

 

CONVER

@CONVER_VR

Dar un paso al frente en la reconciliación

No obstante, lo descrito por el padre Francisco Méndez, el documento de las religiosas y religiosos de Venezuela, invita “a dar un paso al frente” en la reconciliación: “con el hermano, el desamparado, el agobiado por la dificultad y el dolor, por el hambre, la falta de medicinas, la separación de la familia por la emigración forzada, pero también con aquel que te contradice, que piensa distinto a ti, que te cuestiona, que te lastima y que te agrede”.

(Aleteia.com)

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Dr. Héctor Balvanera destaca el valor histórico y espiritual del Santuario de la Madre de la Divina Providencia

Durante el Simposio sobre el Año Jubilar Mariano y la devoción mariana en la identidad puertorriqueña, el investigador presentó un recorrido por cien años de historia, arquitectura y expresiones de fe que contribuyeron a consolidar la devoción a la Patrona de Puerto Rico. La historia del Santuario de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia, ubicado en la Catedral de San Juan Bautista, fue el tema central de la ponencia ofrecida por el Dr. Héctor Balvanera durante el Simposio sobre el Año Jubilar Mariano y la devoción mariana en la identidad puertorriqueña, celebrado este martes, 13 de octubre. Bajo una perspectiva histórica, arquitectónica y patrimonial, el investigador presentó un análisis del desarrollo del santuario entre 1853 y 1953, destacando cómo la arquitectura, el arte, la liturgia y la participación de los fieles contribuyeron a fortalecer una devoción que llegaría a convertirse en parte esencial de la identidad religiosa puertorriqueña. Durante su exposición, explicó que la historia de esta advocación mariana no puede comprenderse únicamente desde su reconocimiento como patrona, sino también desde los espacios sagrados, las imágenes y las prácticas religiosas que permitieron transmitir su significado de generación en generación. La reconstrucción de la Catedral y el origen del Santuario El Dr. Balvanera situó los orígenes del santuario en el proceso de reconstrucción de la Catedral de San Juan Bautista durante el siglo XIX, particularmente bajo el impulso del obispo Gil Esteve y Tomás, quien llegó a Puerto Rico en 1849. La Catedral, cuya construcción y transformación se extendieron durante varios siglos, había experimentado daños y modificaciones como consecuencia de fenómenos naturales y dificultades económicas. El proyecto de restauración permitió reorganizar y embellecer el templo, integrando elementos arquitectónicos y artísticos que reforzaron su importancia como sede episcopal. Según explicó, la reapertura solemne de la Catedral en 1852 fue interpretada por sus contemporáneos como una manifestación de la providencia divina. En ese contexto surgió la iniciativa de establecer un espacio dedicado a Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia, como expresión de gratitud por la culminación de las obras. El investigador destacó que la creación del santuario no fue una iniciativa aislada, sino parte de un mismo proyecto que buscaba restaurar tanto la estructura material de la Catedral como fortalecer la vida espiritual de la Iglesia en Puerto Rico. Un espacio donde el arte y la liturgia se encuentran Uno de los aspectos más destacados de la conferencia fue el análisis arquitectónico de la capilla dedicada a la Virgen, establecida en un espacio anteriormente vinculado a la advocación de Nuestra Señora de los Dolores. Balvanera explicó que su ubicación dentro de la Catedral responde a una organización que establece una relación entre los espacios dedicados a la Eucaristía y a la devoción mariana. Esta disposición permitió integrar el santuario al conjunto arquitectónico sin restar centralidad a las celebraciones litúrgicas. Asimismo, destacó el valor del programa iconográfico de la capilla, cuyas representaciones relacionan acontecimientos y personajes del Antiguo y Nuevo Testamento con la figura de María y su participación en la historia de la salvación. El investigador también abordó la evolución de las imágenes veneradas en el santuario, comenzando con el conjunto escultórico de la Virgen y el Niño encargado en Barcelona en 1853. Con el paso de los años, el espacio experimentó transformaciones y enriquecimientos artísticos, entre ellos la construcción del camarín en 1881 y la incorporación de elementos decorativos que resaltaron la dignidad de la imagen mariana. Una devoción construida por el pueblo Más allá de los elementos arquitectónicos, el Dr. Balvanera destacó el papel fundamental de los fieles en el desarrollo y sostenimiento del santuario. Desde sus comienzos, la comunidad participó en la adquisición de imágenes, el financiamiento de obras y la organización de celebraciones religiosas. Las novenas, las misas cantadas y otras prácticas de piedad contribuyeron a establecer una tradición devocional que trascendió generaciones. En este sentido, explicó que el reconocimiento de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia como Patrona de Puerto Rico no puede entenderse únicamente como resultado de una disposición eclesiástica, sino como la culminación de un proceso espiritual y cultural desarrollado durante décadas. La permanencia de las celebraciones y el compromiso de sacerdotes, benefactores y comunidades permitieron conservar esta tradición incluso durante los períodos de transformación del santuario. La coronación de 1953 y la identidad puertorriqueña La última parte de la ponencia estuvo dedicada a las intervenciones realizadas entre 1951 y 1953, relacionadas con la coronación de la imagen de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia. El investigador explicó que estos trabajos incluyeron la restauración de elementos del santuario y de la imagen, así como la incorporación de símbolos que reafirmaron el vínculo entre la advocación mariana y el pueblo puertorriqueño. Entre ellos destacó la colocación del escudo de Puerto Rico y una inscripción conmemorativa que identificaba a la Virgen como protectora del país. Para Balvanera, la coronación de 1953 representó el reconocimiento solemne de una realidad espiritual construida durante un siglo mediante la participación de generaciones de fieles. También llamó la atención sobre la presencia de la cripta episcopal bajo el santuario, un elemento que permite relacionar la historia de la devoción mariana con la sucesión de los pastores que han acompañado a la Iglesia en Puerto Rico. Patrimonio, memoria y fe Al concluir su intervención, el Dr. Balvanera subrayó que los patronazgos religiosos requieren mucho más que reconocimientos oficiales: necesitan lugares, imágenes y prácticas capaces de conservar y transmitir la memoria espiritual de una comunidad. Desde esta perspectiva, el Santuario de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia constituye un testimonio vivo de la relación entre la fe católica y la identidad puertorriqueña. Su historia demuestra cómo la arquitectura, el arte y la liturgia pueden convertirse en expresiones concretas de la experiencia religiosa de un pueblo. La ponencia ofreció así una mirada al patrimonio mariano de Puerto Rico, invitando a reconocer en el santuario catedralicio no solamente un espacio de veneración, sino también un lugar donde convergen la historia, la memoria colectiva y la fe de generaciones de puertorriqueños.

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