TRES REYES Y EL DON

No es fácil interpretar el episodio de los Reyes tal como lo cuenta San Mateo. Por eso se repite
que “los tres santos reyes ni fueron tres, ni fueron santos, ni fueron reyes”. La interpretación
literal se complica ante el esfuerzo por explicar demasiadas preguntas sobre su identidad, la
estrella, su viaje… Es más fecunda la interpretación espiritual o figurada, tan utilizada por los
antiguos santos Padres. No es rara esta interpretación bíblica, sobre todo cuando uno aprende que
los evangelios, en particular, no son biografías de Jesús, sino predicaciones para ofrecer su figura
de salvador y su mensaje nuevo. En esta perspectiva, el evangelista es un predicador que utiliza
material conocido y predicado, una pedagogía, para enriquecer mejor su presentación de Jesús. Y
todo esto se da en el contexto de una familia enriquecida por un niño.
En este sentido, el episodio de aquellos seres de Oriente que invaden Jerusalén con sus camellos,
dromedarios y riquezas aporta grandes verdades y riquezas espirituales sobre Jesús. Los Reyes
simbolizan al mundo gentil, no situado en la predilección de Dios por el pueblo judío, pero que
ahora es llamado a participar del don. Jesús es don para toda la humanidad, y así ésta aparece
ahora arrodillada ante el Niño Dios, acogiendo con fe su tan esperada venida. En la adoración de
estos extraños orientales, es toda la humanidad la que se arrodilla ante el portal o la casa donde,
según Mateo, lo encontraron. La salvación es universal.
Esta presencia cumple las profecías que presentan al Mesías como hijo de David, heredero de su
trono. Los grandes reyes, ante Jesús, son meras criaturas que le adoran. Aunque en apariencia lo
que se ve es un niño en total penuria y pobreza, en él se encuentra el verdadero poder sobre los
humanos. En ese sentido, los dones que le regalan al niño contienen también un propósito
simbólico. El oro es como a rey, el incienso es el perfume reservado para lo divino, y la mirra
indica el sufrimiento que ese niño va a asumir como verdadera criatura humana para la redención
de todos.
Los Reyes simbolizan también toda la riqueza que aporta ese niño. Los grandes valores que el
mundo desea se reconocen pequeños ante el Niño Dios. El poder del mando o la autoridad
máxima sobre otros se refleja en el hecho de llamar “reyes” a estos individuos. Jesús es el poder
de los poderes. Ya se dirá en la escena ante Pilato: “No tendrías poder sobre mí si no te hubiera
sido dado de lo alto…”. Otro gran valor humano es la sabiduría. El conocimiento del mundo, el
escrutar sus secretos y explicarlos con veracidad, el saber que uno sabe, la conciencia propia, son
algo típico del ser humano. Y esas personas aparecen como sabios de Oriente, magos que
indagan el misterio de las estrellas mediante el conocimiento de las astrologías antiguas. La
riqueza material, el poder del dinero, lo poseen estos magos que reconocen en Jesús la mayor
riqueza, ante la cual se postran y rinden la propia.
Otro símbolo, honrado en nuestras familias al utilizar este día para agasajar al niño, es ver a esos
seres tan venerables y misteriosos rendirse humildes ante la debilidad del niño. En ese niño, que
en esta etapa es total dependencia, adivinan ya la presencia de la dignidad de la futura persona.
El niño merece aprecio, estima, cuidado, reverencia, y regalarle lo mejor que se posee. Jesús
luego predicará sobre la maldad especial que comete quien abusa de un niño. Pero, sobre todo, el
episodio predica la gran verdad de que todo es don, todo es gracia.
El ser humano se dignifica cuando libremente regala de lo que tiene o puede. La vida misma es
un regalo divino. El ser humano se realiza cuando sale de sí para dar al otro. El amor, resumen de
lo que predicará ese niño, no es la pasión desaforada o animal, sino la generosa y humilde
disposición de darse al otro. En esa postración de los Reyes se simboliza la actitud de un ser que
crece ante el otro, que va a crecer con lo que yo le regalo. El don divino realiza lo bueno fuera de
sí y dignifica a la persona que lo ofrece. El episodio predica mucho, y bueno