El pasado 28 de octubre de 2025 se conmemoraron los 60 años de la declaración “Nostra aetate”, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. En el teatro Mons. Vicente Murga de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico, Ponce.
Nuestro arzobispo y presidente de la Comisión Episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso, Mons. Roberto O. González, nos decía en su saludo que con la Nostra aetate: “Se inició un caminar sin vuelta hacia atrás, de nuestra Iglesia, su manera de relacionarse con las otras religiones. Ha optado por la cultura del encuentro, del diálogo y de la fraternidad”. Mons. Eusebio Ramos, Obispo de Caguas y presidente de la CEP, nos reafirma diciendo: “Una declaración conciliar que nos recordaba el origen y finalidad existencial común que tiene toda la humanidad y a las que todas las religiones deberían dar respuestas a sus grandes preguntas, a las preguntas que alberga todo ser humano en su corazón. Una declaración de avanzada, para la misma Iglesia Católica, que desde el CVII reconocía que deberíamos replantearnos ciertas relaciones y posturas con los hermanos, especialmente judíos y musulmanes, pues teníamos un padre común de la fe: Abraham”. Mons. Padre Rubén, Obispo de Ponce y Gran Canciller de la PUCPR: “Nostra aetate marcó un nuevo amanecer en las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. Bajo el lema, encuentro entre hijos e hijas de Abraham, reafirmamos nuestro compromiso con el respeto mutuo, la comprensión y la búsqueda conjunta del bien común. Que este encuentro renueve en nosotros y nosotras el deseo de construir puentes, derribar muros y caminar juntos como peregrinos(as) de esperanza”.
El primer ponente lo fue el Rvdo. Padre Rafael Vázquez Jiménez, director del Secretariado de la Subcomisión Episcopal para las relaciones interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española. Su ponencia: “Perspectiva Católica de la Nostra aetate”.
Relata los antecedentes que culminan en la declaración Nostra aetate como parte del CVII, “la toma de conciencia por parte de la Iglesia católica de las persecuciones étnico-religiosas motivadas por cuestiones raciales, económicas, sociales y religiosas contra los judíos”. El papel decisivo del papa Juan XXIII, “que con sus gestos y palabras inspirara la confianza del pueblo judío, y se convirtiese en el eslabón necesario para provocar el cambio de actitud definitivo de la Iglesia hacia el judaísmo”. Por otra parte, el papel fundamental del diálogo como un intercambio de dones, desde la hermenéutica de la alteridad y una relectura propia desde el “idioma del otro”. Un diálogo que evita el relativismo y respeta la integridad de cada interlocutor: un cristiano, un judío, un musulmán integro.
El segundo ponente fue el Lic. Diego Mendelbaum Segal, director del “Jewish Community Center of Puerto Rico” – Sinagoga Shaare Zedeck. Su ponencia: “Perspectiva Judía de la Nostra aetate”.
¡Que bueno cuando los hermanos se sientan juntos! Una pieza evidenciaría de que lo que sucedió hace 60 años fue productivo es que hoy estamos aquí, ponderando las virtudes de esta declaración conciliar. La Nostra aetate es una revolución total, copernicana. Explica los elementos históricos, evolución y significado de los fenómenos del antisemitismo y el antijudaísmo, que podemos sintetizar en la judeofobia, y cómo estos han marcado al pueblo judío. De manera particular los elementos que configuraron la animosidad antijudía por el llamado “deicidio”: el asesinato de Dios y el acto de culpar colectivamente al pueblo judío de la muerte de Jesucristo. Animosidad que ha incidido en las comunidades judías por siglos y ha tenido su cúspide en el siglo XX en la “Sho’a”: el holocausto. La declaración no culpa colectivamente a los judíos de la muerte de Jesús (art. 4), idea que ya se venía gestando desde el siglo XVI. La novedad de la Nostra aetate es que a partir de este momento hubo un cambio mediante el cual se pudo visibilizar el planteamiento de la no culpabilidad colectiva de los judíos en la muerte de Jesús. Desde el seno de la comunidad judía, la intensión de esta declaración fue comenzar a repavimentar un camino de recomposición con la colectividad judía a nivel global. La mejor manera en que podemos visibilizar el futuro del diálogo interreligioso entre el catolicismo y el judaísmo es con esta frase: “we are agree to disagree”.
El tercer ponente fue el Dr. Jaime Rossell Granados, catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado, Universidad de Extremadura, España. Ponencia: “La Nostra aetate: Mapa de Diálogo Interreligioso en la creación de sociedades inclusivas en Occidente”.
El Dr. Rossell centra su ponencia en la base del diálogo como algo fundamental para las relaciones entre las iglesias, la promoción de sociedades inclusivas y considerar el elemento de la marginación social de la religión. Las contradicciones del “laicismo” en contracte con los “fundamentalismos religiosos” y la necesidad de construir un modelo de inclusión en nuestras sociedades. El énfasis de lograr modelos de gobernanzas que incluyan el sector religioso y que el Estado reconozca la importancia de estos sectores.
Pueden ver y escuchar las ponencias en su totalidad en las redes sociales de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico.
