La iglesia está en la calle

porque la iglesia es la gente, la comunidad, no los edificios… 

Mons. Raúl Biord Castillo 

Arzobispo de Caracas 

A casi una semana de los violentos terremotos, la Iglesia en Venezuela está herida. Llora y sepulta a los muertos, mientras otros yacen sepultados bajo los escombros de centenares de edificios caídos. Algunos se desplomaron hacia abajo, y el cuarto piso quedó a nivel de tierra, otros se cayeron de lado como piezas de dominó o de naipe, otros están completamente aplastados. 

Ayer después de cinco días debajo de los escombros, se han logrado recuperar personas vivas, gracias al trabajo de miles de voluntarios, rescatistas y socorristas, venezolanos y de otros países que pronto han acudido a ayudarnos. En Macuto al lado del seminario, anoche sacaron con vida a Carlos un niño de 12 años. Su papá no perdió nunca la esperanza. Durante cinco días y noches seguidas estuvo cavando con las manos, con picos y palas buscando al hijo perdido junto a los socorristas, a quienes pedían que no se rindieran. La alegría del rescate fue indescriptible. 

Muchísimas familias en cambio no han corrido con la misma suerte, y apenas puedan recuperar los cadáveres para darles cristiana sepultura. Resuenan las duras palabras de Jeremías. «Se oye una voz en Ramá, de alguien que llora amargamente. Es Raquel, que llora por sus hijos, y no quiere ser consolada porque ya están muertos» (Jer 31,15).  

Venezuela llora y necesita consuelo. Son miles los desaparecidos, y con el correr de los días se confirma lo peor. Las cifras de fallecidos y desparecidos aumentan. La incertidumbre crece. Es tiempo de salvar personas y de reconstruir vidas. No es tiempo de preguntarse el por qué, sino el para qué. ¿Para qué sigo vivo? ¿Qué puedo hacer por los demás? 

La línea costera desde Tucacas (Edo. Falcón), Morón y Puerto Cabello (Edo. Carabobo), Caracas y La Guaira ha sido sumamente afectada. Los geólogos y expertos nos darán sus explicaciones, y esta vez tendremos que escucharlos seriamente para evitar tragedias en el futuro, porque los historiadores nos recuerdan la periodicidad de tales eventos. 

Los ingenieros estructuralistas realizan los análisis del porqué algunas edificaciones cedieron y otras resistieron. Pero ahora es apremiante evaluar y determinar patologías en estructuras afectadas, para determinar quiénes pueden regresar a sus hogares y cuáles edificaciones deban ser demolidas por el peligro de derrumbe. 

La Iglesia está en primera línea. Cáritas nacional se consolidó a partir de su extraordinaria labor durante el deslave de Vargas, también en La Guaira, ocurrido en diciembre de 1999. La experiencia acumulada y la formación de las Cáritas diocesanas y parroquiales, con miles de voluntarios y con profesionales expertos en tantas áreas, han permitido una respuesta rápida y eficaz. La solidaridad de la gente ha sido extraordinaria, llevando alimentos no perecederos y medicinas a las parroquias y comunidades. […] 

No sabíamos si algunos sacerdotes estaban todavía vivos, fue muy emocionante el reencuentro. Durante la mañana escuchamos sus testimonios: varios de ellos perdieron familiares, catequistas y voluntarios de las Cáritas, ministros de pastoral y de los coros parroquiales, muchísimos amigos. Es grande la tragedia. Se perdieron casas parroquiales y de sus familias. Hay varias parroquias desaparecidas porque todos los edificios y las viviendas colapsaron. 

Sus relatos son estremecedores: los sacerdotes compartieron con la gente en las plazas contiguas a las iglesias, se abocaron a rescatar personas entre los escombros, a llevar alimentos y agua, pero sobre todo a compartir el dolor. Los que tenían vehículo trasladaron a los enfermos a centros de atención. Un sacerdote contó cómo se ha dedicado con los familiares a recoger cadáveres y llevarlos a la morgue o al cementerio. Se repetía la obra de misericordia de Tobías al enterrar a los difuntos (cf. Tob 12,13). 

Otro sacerdote contó que un rescatista voluntario le dijo: “yo soy obrero y lo único que sé es hacer esto”, mientras con un pico y una pala removía escombros en la búsqueda de sobrevivientes. Y añadió: “cada uno que se dedique a lo que sabe, nosotros somos sacerdotes y lo que sabemos es acompañar a la gente, consolar, rezar… Estamos ayudando en lo material, pero también lo espiritual y psicológico es nuestra misión, seguir anunciando a Cristo en medio de esta situación”. […] 

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León XIV: «Sin familias fuertes, el mundo no tiene futuro»

En el décimo aniversario de Amoris laetitia, el Santo Padre destacó la importancia del amor conyugal, la educación de los hijos y la oración en familia como fundamentos de una sociedad más humana y solidaria. Ciudad del Vaticano, 14 de octubre de 2026. — El papa León XIV reafirmó el papel fundamental de la familia en la construcción de una sociedad cimentada en el amor, la solidaridad y el respeto por la vida, durante la celebración eucarística que marcó la clausura del encuentro conmemorativo del décimo aniversario de la exhortación apostólica Amoris laetitia, publicada por el papa Francisco. La homilía, preparada por el Santo Padre, fue pronunciada por el cardenal Luis Antonio Tagle durante la Santa Misa celebrada en la Plaza de San Pedro. León XIV no pudo presidir la celebración debido a su recuperación tras la intervención quirúrgica pulmonar realizada el martes en el Hospital Gemelli de Roma. En su reflexión, el Pontífice destacó que el matrimonio cristiano constituye una vocación al amor que se construye diariamente mediante la entrega mutua, el respeto y la gracia de Dios. Recordó que la verdadera alegría del amor matrimonial no consiste en perder la identidad personal, sino en crecer juntos, permitiendo que cada esposo encuentre en el otro un apoyo para desarrollar plenamente su vocación. Asimismo, subrayó la necesidad de fortalecer la preparación de los jóvenes para el matrimonio, insistiendo en que la educación para el amor comienza desde la infancia. Aunque reconoció el valor de los programas de preparación matrimonial que ofrecen las parroquias, advirtió que estos deben estar acompañados de una formación integral en las virtudes, la responsabilidad y el compromiso. El Papa también resaltó que el hogar constituye la primera escuela del amor, donde los hijos aprenden, mediante el testimonio de sus padres, el significado de la entrega, el perdón y la fidelidad. En este sentido, reconoció el esfuerzo cotidiano de tantas familias que, aun enfrentando dificultades, perseveran en su misión con generosidad. Otro de los aspectos centrales de su mensaje fue la necesidad de consolidar una Iglesia que sea verdaderamente una «familia de familias», capaz de acompañar a los matrimonios jóvenes, apoyar a los padres en la crianza de sus hijos y reconocer la sabiduría de los adultos mayores. León XIV insistió particularmente en que las familias que atraviesan situaciones difíciles deben encontrar en la comunidad eclesial acogida, comprensión y acompañamiento, libres de prejuicios y actitudes condenatorias. De igual manera, recordó que la familia desempeña un papel insustituible en la transmisión de los valores cristianos y en la defensa de la dignidad de la vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural. Finalmente, el Santo Padre exhortó a recuperar la práctica de la oración compartida en el hogar, señalando que esta costumbre se ha debilitado considerablemente en distintas partes del mundo. Destacó que la participación en la Eucaristía dominical, los sacramentos y la oración familiar fortalecen los vínculos afectivos y permiten afrontar unidos las dificultades de la vida. Con este mensaje, León XIV renovó el llamado de Amoris laetitia a reconocer a la familia como una comunidad de amor, esperanza y fe, cuya misión resulta esencial tanto para el futuro de la Iglesia como para el bienestar de toda la sociedad. Fuente: Vatican News. 

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Dr. Héctor Balvanera destaca el valor histórico y espiritual del Santuario de la Madre de la Divina Providencia

Durante el Simposio sobre el Año Jubilar Mariano y la devoción mariana en la identidad puertorriqueña, el investigador presentó un recorrido por cien años de historia, arquitectura y expresiones de fe que contribuyeron a consolidar la devoción a la Patrona de Puerto Rico. La historia del Santuario de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia, ubicado en la Catedral de San Juan Bautista, fue el tema central de la ponencia ofrecida por el Dr. Héctor Balvanera durante el Simposio sobre el Año Jubilar Mariano y la devoción mariana en la identidad puertorriqueña, celebrado este martes, 13 de octubre. Bajo una perspectiva histórica, arquitectónica y patrimonial, el investigador presentó un análisis del desarrollo del santuario entre 1853 y 1953, destacando cómo la arquitectura, el arte, la liturgia y la participación de los fieles contribuyeron a fortalecer una devoción que llegaría a convertirse en parte esencial de la identidad religiosa puertorriqueña. Durante su exposición, explicó que la historia de esta advocación mariana no puede comprenderse únicamente desde su reconocimiento como patrona, sino también desde los espacios sagrados, las imágenes y las prácticas religiosas que permitieron transmitir su significado de generación en generación. La reconstrucción de la Catedral y el origen del Santuario El Dr. Balvanera situó los orígenes del santuario en el proceso de reconstrucción de la Catedral de San Juan Bautista durante el siglo XIX, particularmente bajo el impulso del obispo Gil Esteve y Tomás, quien llegó a Puerto Rico en 1849. La Catedral, cuya construcción y transformación se extendieron durante varios siglos, había experimentado daños y modificaciones como consecuencia de fenómenos naturales y dificultades económicas. El proyecto de restauración permitió reorganizar y embellecer el templo, integrando elementos arquitectónicos y artísticos que reforzaron su importancia como sede episcopal. Según explicó, la reapertura solemne de la Catedral en 1852 fue interpretada por sus contemporáneos como una manifestación de la providencia divina. En ese contexto surgió la iniciativa de establecer un espacio dedicado a Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia, como expresión de gratitud por la culminación de las obras. El investigador destacó que la creación del santuario no fue una iniciativa aislada, sino parte de un mismo proyecto que buscaba restaurar tanto la estructura material de la Catedral como fortalecer la vida espiritual de la Iglesia en Puerto Rico. Un espacio donde el arte y la liturgia se encuentran Uno de los aspectos más destacados de la conferencia fue el análisis arquitectónico de la capilla dedicada a la Virgen, establecida en un espacio anteriormente vinculado a la advocación de Nuestra Señora de los Dolores. Balvanera explicó que su ubicación dentro de la Catedral responde a una organización que establece una relación entre los espacios dedicados a la Eucaristía y a la devoción mariana. Esta disposición permitió integrar el santuario al conjunto arquitectónico sin restar centralidad a las celebraciones litúrgicas. Asimismo, destacó el valor del programa iconográfico de la capilla, cuyas representaciones relacionan acontecimientos y personajes del Antiguo y Nuevo Testamento con la figura de María y su participación en la historia de la salvación. El investigador también abordó la evolución de las imágenes veneradas en el santuario, comenzando con el conjunto escultórico de la Virgen y el Niño encargado en Barcelona en 1853. Con el paso de los años, el espacio experimentó transformaciones y enriquecimientos artísticos, entre ellos la construcción del camarín en 1881 y la incorporación de elementos decorativos que resaltaron la dignidad de la imagen mariana. Una devoción construida por el pueblo Más allá de los elementos arquitectónicos, el Dr. Balvanera destacó el papel fundamental de los fieles en el desarrollo y sostenimiento del santuario. Desde sus comienzos, la comunidad participó en la adquisición de imágenes, el financiamiento de obras y la organización de celebraciones religiosas. Las novenas, las misas cantadas y otras prácticas de piedad contribuyeron a establecer una tradición devocional que trascendió generaciones. En este sentido, explicó que el reconocimiento de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia como Patrona de Puerto Rico no puede entenderse únicamente como resultado de una disposición eclesiástica, sino como la culminación de un proceso espiritual y cultural desarrollado durante décadas. La permanencia de las celebraciones y el compromiso de sacerdotes, benefactores y comunidades permitieron conservar esta tradición incluso durante los períodos de transformación del santuario. La coronación de 1953 y la identidad puertorriqueña La última parte de la ponencia estuvo dedicada a las intervenciones realizadas entre 1951 y 1953, relacionadas con la coronación de la imagen de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia. El investigador explicó que estos trabajos incluyeron la restauración de elementos del santuario y de la imagen, así como la incorporación de símbolos que reafirmaron el vínculo entre la advocación mariana y el pueblo puertorriqueño. Entre ellos destacó la colocación del escudo de Puerto Rico y una inscripción conmemorativa que identificaba a la Virgen como protectora del país. Para Balvanera, la coronación de 1953 representó el reconocimiento solemne de una realidad espiritual construida durante un siglo mediante la participación de generaciones de fieles. También llamó la atención sobre la presencia de la cripta episcopal bajo el santuario, un elemento que permite relacionar la historia de la devoción mariana con la sucesión de los pastores que han acompañado a la Iglesia en Puerto Rico. Patrimonio, memoria y fe Al concluir su intervención, el Dr. Balvanera subrayó que los patronazgos religiosos requieren mucho más que reconocimientos oficiales: necesitan lugares, imágenes y prácticas capaces de conservar y transmitir la memoria espiritual de una comunidad. Desde esta perspectiva, el Santuario de Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia constituye un testimonio vivo de la relación entre la fe católica y la identidad puertorriqueña. Su historia demuestra cómo la arquitectura, el arte y la liturgia pueden convertirse en expresiones concretas de la experiencia religiosa de un pueblo. La ponencia ofreció así una mirada al patrimonio mariano de Puerto Rico, invitando a reconocer en el santuario catedralicio no solamente un espacio de veneración, sino también un lugar donde convergen la historia, la memoria colectiva y la fe de generaciones de puertorriqueños.

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