San Mateo enfatiza en su relato de la entrada triunfal de Jesucristo en Jerusalén, que Jesucristo es el Mesías anunciado por los profetas y esperado por el pueblo de Israel.
Los hermosos cánticos del Siervo de Yahveh, del Profeta Isaías, nos hablan de los sufrimientos que el Siervo de Dios pasaría por nuestra salvación, y sirven para adentrarnos al ambiente luctuoso de Semana Santa.
El hermoso cántico de la Carta de San Pablo a los cristianos de Filipos, nos lleva a la reflexión de un principio teológico que ya hemos discutido: la Katábasis (κατάβασις) o Kénosis (κένωσις): el abajamiento o humillación de Jesucristo al hacerse hombre y morir en la Cruz.
El Evangelio de hoy es la versión mateana de la entrada triunfal de Jesucristo a Jerusalén.
¡Llegamos a la Semana Santa! Hemos vivido una Cuaresma, preparándonos para esta semana, para el momento cumbre de la historia de la humanidad, lo que da razón a nuestras vidas: la celebración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. De hecho, cuando contemplamos la lectura de la Pasión según San Mateo, vemos que la Última Cena es parte de este sufrimiento redentor de Nuestro Señor Jesucristo. Y es que en la Última Cena, ya Jesucristo comienza a padecer (de ahí el término Pasión), comienza a entregarse en su totalidad para que nosotros quedásemos redimidos. La Primera Lectura nos relata en entrega total del Siervo de Yahveh, una entrega dolorosa, una entrega tortuosa, pero que este Siervo lo hace de manera voluntaria, amorosa, en la confianza de que Dios no lo abandonaría en el momento de dolor.
San Mateo, más que ningún otro evangelista, enfatiza que Jesucristo es el Mesías esperado y deja bien en claro que el mesianismo de Jesucristo, ese mesianismo del que hablaba los profetas, no era un mesianismo triunfalista, militar ni político, sino el del sufrimiento. Es el mesianismo que Isaías nos explica a través de los sufrimientos del Siervo de Yahveh. Es el mesianismo universal. Uno tiene que tomar los evangelios como un todo, con un mensaje central y, al final del Evangelio de San Mateo, con el mando de “Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio”, San Mateo nos deja en claro que el mesianismo de Jesucristo es el mesianismo universal, el mesianismo salvífico para todos los pueblos.
Uno tiene que utilizar todos los otros libros de la Biblia, sobre todo los mesiánicos y neotestamentarios, para explicar los evangelios. Es por eso que tenemos en consideración el hermoso cántico a los Filipenses, con el principio de la Katábasis que ya hemos reflexionado: Cristo, al hacerse humano, al hacerse hombre, lo hace por dos razones bien importantes: para compartir nuestra naturaleza y elevarla, y para tener la capacidad de morir; es por eso que su humanidad es real, es verdadera, sin dejar de ser Dios. Ese es el gran misterio cristiano que se pone de manifiesto ahora en esta semana, en la que celebramos su Pasión Muerte y Resurrección.
